DE MATRIMONIO & FAMILIA

FAMILY

Quid est Conjugium?

Matrimonium est intima coniunctio inter virum piumque et mulierem (sponsos) quae culturaliter et legitime approbantur.  Finis principalis matrimonii est societas et procreatio, ubi filii nascuntur et generationes unum post alterum constituuntur. Matrimonium vetustissima institutio est in terris, quae a Deo gesta et testificata est in paradiso Eden, ubi Adam et Eva in Sancta Matrimonio coniunxit; ideo matrimonium donum Dei est, "Qui invenit mulierem bonam invenit bonum, et hauriet jucunditatem a Domino" ( Prov. 18, 22 ), et vita est ubi sola mors dissolvere potest. ( 1Corinthians 7:39 )

Matrimonium inducit duos homines masculum et feminam in Foedus quod fit maritus et uxor, quibus ligat eos quamdiu vivunt. Matrimonium instituitur et in amore, nonnisi inter marem ac feminam, virum ac mulierem esse potest. Illa duo in carne una cum relinquit homo patrem suum et matrem et adhaerebit uxori suae ( Genesis 2:24 ). Hoc fit cum sponsi consentiunt in matrimonio cohabitare ut familiam post vota emissa primum inter se coram Deo formet ( Matth. 18, 19 ), deinde coram parentibus, familiaribus et amicis ( 2 Corinthians 13, 1 ).

Vir est caput mulieris in conjugii, et mulier auxiliatur viro ( Eph. 5, 23 ). Singulae hae partes habent varias partes ad agendam in familia, cor Dei amor est ( 1 Io. 4,16 ) ideoque matrimonium spectat amoris inter virum et uxorem, filios et omnes simul erga creatorem suum. .

Conubium nostram obsequium depingit Deo nostro, credo omnia quae creavit Deus, in eo nos docebat quomodo cum Ipso dicturi sumus. Mulieres subditae sunt viris suis, et subiciuntur eis in omnibus quae pertinent ad matrimonium, sic enim dicit verbum Dei, Eph. V , 22; 28 ) et tanquam infirmiora vasa attrectare et honorare ( 1 Petr . 3 , 7 ) . 'Uxor non habet potestatem sui corporis, sed vir similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet sui corporis, sed uxor "( 1Corinthians VII, IV ). Matrimonium optimum cuiusque personae profert si vivere secundum ordinationem auctoris matrimonii tantum accipiunt. Matrimonium nos ostendit Deo nostro, quia si possumus obedire terrenis maritis et terrenis uxoribus honorare, tunc creatori nostro honori ac reverentie totaliter submittere et totaliter debemus.

Matrimonium non est Societas, non sunt paria jura inter virum et uxorem, nisi propter affectiones coniugales, ut supra allatum est (1 Cor. 7, 4 ). Auctor Matrimonii, Deus nominatim detegit singulas partes in familia, ergo dominus servis suis subesse non potest, nisi honorifice et reverenter tractare potest, sciens se quoque dominum habere supra, qui non est acceptor. personarum ( Eph. 6, 5 & Eph. 6, 9 ). Et ideo vir est in matrimonio constitutus caput et paterfamilias, mulier est uxor et omni tempore, et debet viro suo subici, ei debitam reverentiam exhibens quis non sit sicut vir, sed sicut vir. Deus autem illum constituit. Sine obedientia enim et obsequio non est matrimonium. Magnum documentum a patribus nostris et eorum nuptiis discimus : Sicut Sara obediebat Abrahae, Dominum eum vocantem: cuius estis filiae, quamdiu bene facitis, et non timueritis omni stupore.

Matrimonium in tribus (3) nucleis fundamentis aedificatur;

1. TIMOR DEI ;

Initium sapientiæ timor Domini ; timor Domini et scientia sanctorum ( Proverbs9: X )

5, 21 subditi estote invicem in timore Dei.

 

Timor Domini fundamentum est observantiae, amoris et oboedientiae/submissionis in matrimoniis nostris; cohibet nos ne torum nuptiale polluat ( Hebr. 13:4 ) et adiuvat copulas ad superandas omnes abominationes, sicut fornicationem, adulterium, ruptionem testamentorum matrimonialium (Divortium) et alios mores nefarios. Hic timor sanctificat conjugia nostra, et benedictio Domini sequitur talia conjugia, et sunt beati et favent prae aliis.

 

2. AMORIS

1Corinthians13:1-7

I: Etiamsi vobiscum sum loqui linguis hominum loquar, et angelorum, caritatem autem non habeam, factus sum velut æs sonans, aut cymbalum tinniens.

II: Et si habuero prophetiam, et noverim mysteria omnia et omnem scientiam; et si habuero omnem fidem ita ut montes transferam, caritatem autem non habuero, nihil sum.

III: Et si distribuero in cibos omnes facultates meas, et si tradidero corpus meum, ut ardeam, et non amem , nihil mihi prodest.

4: Caritas patiens est, benigna est. Caritas non æmulatur, Caritas non agit perperam, non inflatur;

V: Non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum;

VI: Non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati;

VII: omnia suffert, omnia credit, omnia sperat et omnia sustinet.

Sine amplexu huiusmodi amoris erga se invicem, matrimonium stare non potest, quia memoriae proditum est multos iuvenes coniuges cum sexuali et intima perturbatione in matrimonium inire, brevem habentes conspectum eorum quae ingrediuntur, processu temporis, cum habent. satis habuit sexus et innumerabilia momenta intima, exurit ignis et mirantur quid faciendum sit. Exitus oriri et dissidia incipiunt, sicut vituperium lusorum committitur, ob causas nihil novi explorandum est. Hic sine hujusmodi amore, ut supra ex scripturis illustravimus; conjugia stant ruptis faucibus.  Coniuges semper genuflexi debent orare ut talis amor in medio eorum sit, hic Amor Deus erga homines per Christum habet et sine eo, Deus mundum hunc destruet et iterum sicut in diluviis coepit. Noe. Hodie mundus adhuc obstat obstantibus sceleribus et omni fornicatione furens, sed propter amorem, Deus adhuc nos diligit et ad se revocat, omnia peccata dimittit quae in mentibus humanis numquam remittere possumus, sed si huiusmodi. amoris in nobis oritur per Christum Iesum, tunc coniugia sustinere et ad vota nostra vivere possumus, cum hoc credo nullum umquam fuisse divortium, praesertim in Coniugibus Christianis. Gratiam Dei servamus orantes ut nos invicem diligamus sicut Ipse dilexit nos.

 

3. RESPECTUS

Ephesians 5:22-29

XXII: Mulieres subditi estote viris suis sicut Domino.

23 vir enim caput est mulieris sicut Christus caput est ecclesiae et ipse salvator corporis

XXIV: Sicut ergo ecclesia subiecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus.

XXV: Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea;

XXVIII: Ita et viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit.

XXIX: Nemo enim umquam carnem suam odio habuit; sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam:

Observantia est praecipua ad quodvis matrimonium standi, hoc postulat ut coniuges obliviscantur professionum, rerum familiarium, experientiae in diversis vitae campis ac cognoscant hoc esse matrimonium. Nulla certatio in matrimonio est, sed magis consentiens concorditer et amore convivere. Unaquaeque pars in matrimonio responsabilitatem habet adimplendi, id facere conatur, multum augmenta in matrimoniis servabit. Necesse est etiam intellegere nihil refert utrum in generatione hodierna nasceris necne, principales Dei semper idem manserunt : « Ipse est heri, hodie et in saecula » ( Hebr 13,8 ). In tali moderna generatione ubi mulieres definiuntur ut viri cum omnibus feminist terminis, tam difficile est matrimonium sustinere vel unum habere, sed feminae indole virtutis adhuc exstant ( Prov. 31, 10 ), si non es; unum affectas, simplex est ut obsequens accipias, et tuas nuptias servabis.

Liberi in matrimonium

Psalms127:3

Ecce hæreditas Domini filii, et merces fructus ventris

Pueri sunt primitiae conjugiorum, et sunt benedictio a Domino. Vinculum confirmant inter coniuges ubi realis familia stabilitur.  Pueri donum sunt Dei et omnes coniugati semper anticipant tempus cum eis nasciturus, toto hoc gaudio exspectationis et sortium spei in infante nato, parentibus incumbit responsabilitas ut hunc puerum donare vel donare possint. Maledictum mundo. Mores igitur utriusque parentes habent rationem pueri nati, si liberi nascantur in matrimonio constituto, ubi Deus non ante omnia praelatus est, nunquam puer hanc virtutem in eo habebit, vel si parentes omnes rixantur. tempus, se mutuo non timent, se non amant, haec omnia in puero reperientur, et ipse perficiet, et hanc malam indolem in generationem suam transibit. Matrimonia instituuntur ad placita Domino educanda semen; Ergo et conjuges debent esse timentes Deum.

In officio autem alendi liberos inter utrumque parentem ponunt, cum matres cum infante ubere et amplexu ferant, matres operam dare debent ut filios suos superbos educandos faciant, aut verum proverbium super eos veniant; "Filius sapiens laetificat patrem; filius autem stultus maestitia est matris suae" ( Prov. 10, 1 ).

Dictum est "inchoat caritas domi" , immo semper mores pueri depingit naturam domi et parentes quos habent, filii semper imagines photographicas domorum ac parentum habent, quare matrimonia debent esse. speculum perfectissimum, ut, cum in puero tuo resplenduerit, omnes videntes illud rideant et laetentur et confiteantur Domino.

Heli sacerdos Silo a Deo iudicatus est propter mores filiorum suorum malignos, qui abutebantur officio sacerdotii propter quaestum proprium inhonestum. Scriptura eos nominat filios Belial, id est filios diaboli . Idem Deus, qui juraverat domum patris sui Eli se serviturum se sacerdoti, displicuit, et renuntiavit, et iterum judicium super eadem domo, quae mox factum est, denuntiavit (1 Samuelis. ii. 3-36 ). Pueri in timore Domini et ante omnia educati, cotidie pro eis orare conantur.

Demum, Matrimonium est ministerium in quo Deo servimus, non tantum est oblectamenti momenta intima fruendi, sed est talis responsabilitas ut pariat maritus et uxor, utpote omnipotenti Deo, creatori et auctori matrimoniorum obnoxii. Et ideo cuilibet paranti vel speranti quovis tempore in vita tua nubere, omnia principia supradicta considerare debes, quia sine illis eris in loco perverso, qui totam vitam tuam destruere potest, et post te plenam generationi fore. . Matrimonium est Amor, eius gaudium, eius pax, eius communio inter se et omnes simul cum Deo; biblia vocat omnem creaturam in terra familiam nomine per Christum Iesum ( Eph. 3, 14-15 ). Principia igitur Matrimonii auctoris amplectamur sine ulla laesione tam clare in verbo Dei scripta, tum ut Abraham et Sara, Pater et Mater Gentium, Matrimonium tuum benedicetur ( Gen. 17:4-5 & Genesis 17). 15-16 ).

Sponsa eligens

Choosing The Bride.jpg

Genesis 2:18-23

1 8 Dixit quoque Dominus Deus : Non est bonum esse hominem solum ; faciam ei adiutorium simile sibi.

19. Formavit autem Dominus Deus terram omnem bestiam agri et omnem volatile caeli. et adduxit eos ad Adam, ut videret quid vocaret ea.

20: imposuitque Adam nomina omnibus pecoribus et volatilibus caeli et universis animantibus terrae; Adae vero non inveniebatur adiutor similis eius.

21 Immisitque Dominus Deus soporem in Adam.

22 Et costam, quam ceperat Dominus Deus de viro, fecit mulierem, et adduxit eam ad virum.

23: Et dixit Adam: Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea; vocabitur mulier, quia de homine sumpta est.

 

In exordio creaturarum Dei, Sollicitudo Dei fuit Adami invenire sponsam sibi convenientem ad societatem et procreationem, cuius Deus eos benedixit dicens; crescite et multiplicamini et replete terram et subicite eam ( Genesis1: XXVIII ).

Priusquam Adam pro comite orationem perfectam fecisset, Deus dixit non esse bonum homini solum in paradiso manere, sed sibi dignum auxilium faceret, fecitque Deus omnes volatilia et bestias apparere. ante Adam ut nominaret eos et socium idoneum eligeret ex illis, inde venit serpens, Godzilla, sphingia, catus, simia, draco, bos, asinus, feles, tam insecta, quam volatilia, et omnis generis animantia; mares et feminae erant creaturae paria, ut Adam ex eis socium invenire non posset, nec aliqua ad similitudinem eius esset. Ideo dedit Deus Adae soporem et accepit unam de costis eius et operuit eam carne et formavit mulierem de ossibus Adae. Cum surrexisset Adam de somno, cum magna admiratione dixit: Nunc natus est de ossibus meis et de carne mea de carne mea. Tandem Adam similitudinem suae a Domino convenientem invenit comitem.

Notandum est quod, antequam aliquis unquam de socio inveniendo cogitat, prius se intelligat, quam vocationis suae propositum cognoscat, vitae suae visionem ponere, et fundamentum eius ponere, tunc sponsam sibi convenientem eligere. ei, qui eum adiuvat, ut visionem suam confirmet et vitam suam sustineat. Sponsa debet esse os de ossibus tuis, ergo; homo nubet homini, bos vaccam et asinum inve- niet conservum, et in forti nota christianus conju- quatur. Deus Adam praeposuit omnia animalia, quae eligeret auxilium, sed nullam inveniebat, quia verus homo non erat bestia, sponsam elige debes de moribus tuis, « volucres pennarum confluunt » » . Mihi crede, eam semper invenies qui sis, « ostende mihi societatem tuam et dico tibi quis sis » .

Si probam uxorem ducere vis, vir fortis esto, si vis Christiana vera fidelis, una prius fiet et a fornicatione et adulterio et ab omni fornicatione fuge, memento quod « specula sunt homines se mutuo cogitantes ». ' Sponsus tuus semper erit qualis es, et quid facias de moribus et integritate tua cogitare. « Quod seminas », metes » , non speras habere sponsam fidelem cum infidelis, nec invenies sponsam reverentem et piam cum sis fornicator et potator vini.

Socium conubium invenire est unum ex maximis iudiciis quae homo in vita sua accipit. Tempus definitivum est quod perpetuam habet vitam in alicuius vitae impulsum ideoque absoluta cautela, sagacitate ac sine impetu capienda est. Amoveri non debet tumultus, pressus, vel temporalis affectus fundans, sed potius notae considerantes, quae te permittunt manere cum homine tota vita tua usque ad mortem, partem tibi tribuis quia Dominus odit abiectionem, ( Malachi 2, 16 ). .

Quisque conjugem eligens in aspectibus supra pulchritudinem et extra speciem generalem intendere debet, quia fallaces sunt ( Prov. 31:30 ), indoles et mores debent esse puncta cardo, dum talem decisionem, mores bonos et mores christianos esse debet. Perfecta virgo ad matrimonium consideranda est mulier virtuosa, secundum illud Proverb . Gravis est ut christianus, conubium quaerens ab intra fraternitatem christianam quaerens; hoc ab alienis mundanis mulieribus salvat. Deus timens mulierem prima et sola prioritas consideranda est. ( Proverb . 12 , 4 ) .  

Magnopere est quaerere Dei nutum dum conjugem eligens. Narratio Isaac perfecta indicat exemplum innixus Deo ad conjugem eligendam, scimus quod servus Abraham emisit ad inveniendam uxorem Isaaci rogantis Dei iussu et signa ad probandum perfectam mulierem, quam pro filio Magistri sui acciperet. Genesis 24:1-67 ) et venerunt omnes. Potens est Deus nos regere, si ei credimus eique credimus, ut sponsum bonum inveniat adiuvet, nam «Ipsus est hodie, heri et in saecula» ( Hebr 13, 8 ). Deus qui Evam ad Adam invenit, adiutorium sibi similem ( Gen. 2, 18 ). Dómino ergo confidéndum est, quóniam, quóniam bona sunt ad nos cónsilia eius, ( Ierem. 29:11 ), non potest nos ducere ad sponsos perversas electiones.

Verbum autem Dei dicit, "Qui invenit mulierem bonam invenit bonum, et hauriet jucunditatem a Domino" ( Proverbs 18:22 ), et iterum dicit verbum in ( Hebr XIII, IV ); Honorabile connubium in omnibus, et thorus immaculatus. fornicatores autem et adulteros iudicabit Deus . Notandum, quod hoc beneficium venit cum invenire personam rectam, et propter Deum honorare conjugium, debet esse sanctum coram ipso.

Cognitis quid quisque exspectet, verum Christi amorem in nobis ferre debemus, dum coniuges eligimus. I ad Corinthios XIII, 4-7 a navale funiculus iste est amoris, nam dicitur, Caritas patiens est, benigna est. amor non invidet aut gloriatur; non arrogans aut incultus. Non suo modo quaerit; non iracundus aut iracundus 6; non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati. 7; Omnia suffert amor, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet.

Hortamur omnes ad Deum rogandum ut tale cor illis tribuat ut suas electas sponsas diligant, cum in hoc agendi modo omnes casus matrimoniales pertractentur. Diligamus sponsos nostros sicut Deus dilexit nos, cum adhuc peccatores essemus et salvatorem misit in Christo Iesu. Memento ut omnem Dei doctrinam consideres, dum electionem tuam facis, et certe matrimonium tuum prosperum erit, et omnia bona ab auctore conjugiorum, qui Deus est, recipies.

Vota matrimonialia

Marriage Vows.png

Votum est verborum obligatio seu consensus inter duas personas vel plures. "In ore duorum vel trium testium stabit omne verbum" (II Cor. 13, 1 ), votum est consensus in omne quod ligant partes acceptae et fit foedus quo prolatum est et convenitur. ( Matthew 18:18 )

Votum, cum ad matrimonium fit, est iuramentum iusiurandum/foedus inter duos homines, masculum et feminam, qui consentiunt ad convivendum uti maritum et uxorem amore erga se mutuo, et hoc votum est initium matrimonii.  Postquam parentes coniugum liberos ad invicem matrimonium contrahendum approbaverunt, tunc proximus gradus est votum matrimoniale recitandum vel scriptis coram testibus. Parentum consensus ad decisionem duorum hominum ad convivendum in matrimonio solo annuntiat eos maritum et uxorem, foedere obstricti primum inter se prolato, ubi Deus est primus testis ( Malachi 2, 14 ) et deinde coram parentibus, ac communitatis circuitu. Hoc matrimonium legale revocari non potest. Itaque iam non sunt duo, sed una caro; quod ergo coniunxit Deus, homo non separet . ( Matth XIX: VI ).

Quaeratur, quo in loco vota nuptialia accipiantur? Et responsum erit, vota sumi quovis in loco, ubi hi duo homines ( masculum et foeminam ) conveniant, et in amore conjuges vivere consentiant cum agendi ratione familiam instituendi post parentum approbationem; Deus enim ubique est, et ipse primus testis est. Illud etiam memorandum est quod solus Deus est qui instituit matrimonia, ipse est qui iungit sponsam et sponsum, biblia non dicit pastorem, prophetam, evangelistam, apostolum nec ullam dignitatem religionis, sed ipse Deus. Si aliquem prophetam vel apostolum in Sacris Bibliis cognoveris, qui matrimonium semper instituerit vel aliquos coniuges in vota matrimonialia coniunxerit, scribe nobis ad christtrumpetministries@gmail.com

Una mors est quae possit hos duos separare; Mulier alligata est lege quandiu vir eius vivit; si autem mortuus fuerit vir eius, libera est, deinde nupta est cui vult nubat, tantum in Domino "( I Corinthians 7:39 ).

Vota matrimonialia non necessario sumuntur in Ecclesia in caeremoniis nuptialibus ut suppositio, sed sumuntur in initiis, cum duae personae amant inter se et in matrimonio vivere statuunt. Decernuntur dein coram parentibus approbatae et semel approbatae; Parentes primi huius Foederis testes sunt, quod his duobus libertatem tribuit ut coniuges simul vivant. In Ecclesia matrimonium fit solum ad officiandum et celebrandum matrimonium sponsae iam nuptae, quae benedicta et approbata a parentibus et propinquis suis fuit. Tam sero est dicere quod tunc voveant. Vota igitur Ecclesiae nihil aliud sunt quam testimonia caeremonialia, cum sponsae iam convenerunt et consenserint ad convivendum, diceremus ecclesiam tantum signare haec duo benedictione et ea coram multis testibus praesentare (Membra Ecclesiae) ad propositum reddendi. totum corpus Christi et curare ut recti in matrimonio ambulent.

Cor matrimonii est amor, id est cor Dei omnipotentis ( 1 Io. 4, 16 ). Singuli igitur voventes in amore debent esse, in amore convivere omnibus diebus vitae suae et in eo depingendo amorem Dei erga nos suam creationem. Ecclesia catholica, quae omnium Ecclesiarum mater est, Ecclesia meretricem in tanta deceptione induxerat doctrinas hominum factas, quae matrimonium implicaverunt, et ad extremum sortiti sunt mores nefarios, sicut adulterium, fornicationem, et fœderas matrimoniales fractionem. Conjugii definitio scripturarum contradicit, et omnes gradus produxerunt spe lucrandae pecuniae a Sponsis, hoc sanctum matrimonium corrumpentes. Hoc facto, tam magnum iugum posuerunt in collo iuvenum et mulierum, quae nuptias petentes, quod ipsae tractare non possunt. Ecclesia etiam nonnullas laqueos ad pecuniam a Sponsis sollicitandam statuit, quae multos ab officiis matrimoniis deterrent, ac proinde fornicationem et adulteria promovent. Nuptiae nuper sunt definitae nuptiae, quae falsae sunt. Nuptiae magis iusta est celebratio matrimonii vel partium huiusmodi.

Credimus verbo Dei sicuti est et oboedientes observare omnia quae dicit pro infallibili esse. Inpedimenta quae Ecclesia in officio matrimoniali introducta est, fidem fecit quod homo cum muliere dormire possit, liberos habere, et tamen credere se non esse maritos, et nunquam uxorem ducere, quia ad ecclesiam non eunt. Vota nuptialia sumite, et cum separant, non vocat ecclesia divortium; ut 'perperam omnino' et nos hic ad corrigendos et evertendos tales errores biblicos fictos essemus. Mulier et vir ilico cohabitare consentiunt ut maritus et uxor, coitum habeant liberos; Dominus Deus illos ut conjuges tenet, sive sint ecclesiae, sive non sint, sive regimen matrimonii habeant, sive non; nullas ob causas dimittat nisi adulterium.

Malachi 2:13-14 ;

"Et hoc iterum feceritis, operientes altare Domini in fletu, in fletu et in planctu, ita ut non respiciat ultra oblationem suam aut cum bona voluntate de manu vestra accipiat."

Sed dicitis, quare? quia Dominus testis est inter te et uxorem adolescentiae tuae, quam despexisti, haec est particeps tua et uxor foederis tui.

In his scripturis increpat nos Dominus, ut foedera ruptis cum uxoribus adolescentiae nostrae (amicae) neglectae, plures pueri existimantur ex coniugio, sicut homines putant in Ecclesia initiari coniugium et vota esse. Votis obligati sumus, quae nos integram cum viro/muliere ferant, quod cum filiis genitisque amare vel servari convenit, et hoc fit foedus, in quo Deus testis est. Nuptiae ecclesialis finis est tantum benedictionem agnoscere ac praedicare duobus hominibus qui se in matrimonio cohabitare voverunt et uxorem in matrimonio tenentes. Haec duo Deus iuncta ilico inter se consentiunt et ab utroque parente consensu testantur, et tunc ecclesia illis benedictionem praedicat et praedicat inter fratres propter agnitionem adulterii et fornicationis vitandam.

Iuramenta ergo in die nuptiarum iusta sunt ad caeremonialia, quia in hoc loco haec duo iam in die copulata sunt vota nuptiarum, ubi Deus erat testis post approbationem parentum. Intelligendum est nuptias iustam esse celebrationem matrimonii; permanentiam coniugum non determinat, sed vota sub foedere id potest id quod Deus considerat.

Estne traditum nuptiae necessariae vel luxuriae?

Traditional Wedding.jpg

Initio matrimonia more tradito celebrabantur et totum munus intra claustrum custodiae habebatur. invitati sunt maxime e parte sponsae et a parte sponsi; Tota res erat de gaudio de filia in matrimonium tradendi et filius uxorem nubentem, omnino non erat stressful neque de mercibus ac bonis intentus, Nuptiales partes non intendebant communitatem quantitatis familiae nubentes imprimere. erant autem ad celebrationem et laetitiam. Omnes matrimonium celebrent intra fines suos oeconomicos observantes. Sola norma punctum quod prosperum ac gloriosum matrimonium conduxit Sponsam quae erat "VIRGIN" habebat nubebat. Virginitas autem erat nuptiarum sanctitas , si sine virginitate sua in nuptiali lecto sponsa inventa est, tunc adducta est coram senioribus, qui lapidari eam jussit propter meretricem.

E contra, Matrimonii sacratio derelicta , hodierni celebrationes matrimoniales tantum in luxu feruntur in terminis donorum, ut sponsae pretium , codices vestiendi, ornamentum ac mores promiscuos, qui significationem nuptiarum minuerunt ac redegerunt ac descripserunt. tot defecerunt matrimonia. Parentes ob pressionibus mundanis pariter suas exigentias tulerunt ut signis congruerent et hoc impressionem dedit earum intendens suas filias uti proprietates mercaturae, hoc proprie afficit matrimonii valorem.

In Matrimoniis Traditionalibus biblicae credimus, quae antecessores nostros ad hunc effectum exemplificant. Videntes exemplum matrimonii Isaac et Rebeccae, intellegimus quam pulcher Deus id fieri disposuit ( Gen. 24, 1-69 ). Munera/dotis a servo Abrahae exhibita in signum appreciationis ad parentes Rebeccae extendere voluit ac condiciones eius a parentibus Rebeccae minime exigebant, sed necessariae sunt ut eam modo debito dimitterent. Mores servabantur et haec declarabat veram imaginem conubii donum a Deo esse. Primatus sponsalis sponsalis, quae ad servum Dei conveniat, debet esse 'VIRGIN'.

Matrimonium non esse punctum commercii aut commutationis utrobique; immo illud momentum est quo duae familiae conveniunt et conveniunt ut concorditer vivant. Gravis esse credimus dona donare ad signum appreciationis ad parentes uxoris ac dehortamur quemlibet alium adhibitis in hoc casu condicionibus postulandis vel praecipiendo/sponendis condicionibus strictis, quae obices agunt ut liberos nostros impediant ne nupserit. ad personam amant. Christiani sint exempla ad commu- tationem communitatis de nuptiis questae, nos non conformemur signis mundi, sed potius transformemur renovatione mentium.

Supervacuum est in uno die nuptiarum nummorum decies consumere non considerans condiciones sponsarum futurarum post vivere, cur in debitis propter nuptias incidere? Cur extollere ob sponsam ducere? Matrimonium est momentum fruitionis, felicitatis et amoris et commutationis donorum, numquam est tempus mercaturae. Multi iuvenes ad occultas perversiones sexuales convenerunt, sicut fornicatio , masturbatio , dildo's , pornographia etc.; solum quia non possunt disponere nuptias quam locupletes multas pecunias impendunt et in nuptiis receptis nuptiis trending competitive pretiosa. In connatione, In legibus sponsum sponsum narrat, "Si mihi non potes afferre viginti vaccas et mihi aedificabis domum, non accipies filiam meam in matrimonium !!!'' . Conubiae partes valde bonae sunt solum cum eas praebere potes, sed si quis eas praestare non potest, simplici pro viribus suis nubat. Ecclesia Dei viventis omni tempore sponsas Intentas debet sustinere ac fac ut omnia in simplicitate fiant ad Deum glorificandum.

Si actum fornicationis et fornicationis reprimamus, plura matrimonia commendemus et fidelitatem et fiduciam inter coniuges foveamus.

divortium

DIVORCE

Agitur de legali/officiali separatione vel dissolutione matrimonii in iudicio vel quovis alio corpore competenti. Processus est qui inter duos coniugatos foedus matrimonii terminat propter dissensiones vel cuiuscumque alterius condicionis, magni momenti reputans pro iunctis seorsum vivere. divortium quando fit; omnes partes consentiunt separare in bonum suorum filiorum, familias ac vitam suam. Hic est talis processus acerbus qui filios directe afficit, si qui sunt, familiae et ipsi coniuges.

Secundum Vetus Testamentum, potestas proponendi divortium penes hominem est; Cum acceperit homo uxorem et accepit eam, et non inveniet gratiam in oculis eius, eo quod inveniat in ea aliquam immunditiam; scribat ei libellum repudii et det in manibus eius et dimittat eam de domo sua 2; Et dimiserit de domo sua cumque egressa, ut vadam, et non sit alius uxorem viri "( Deut XXIV, 1-2 ). Libellum libellum repudii testimonium fuit de terminatione Foederis matrimonialis, et dedit singulis conjugibus vitam suam cum quavis alia persona suae electionis permanere. Sine hoc certificato, nemo coniugum divortiorum in alio matrimonio concurrere potuit.

Sed contra est quod, dominus Jesus Christus secundum novum testamentum, solvit litem divortii, et dixit; Matthew 5:31-32 ; Dictum est: Quicumque dimiserit uxorem suam, det ei libellum repudii. Ego autem dico vobis: Quicumque dimiserit uxorem suam, excepta causa fornicationis, facit eam moechari. et, qui dimissam duxerit, mœchatur'' ( Matth. XIX, 8-9 ). Ideo divortium non habet locum in vita Christianorum nisi propter adulterium coniugalem et fornicationem spiritualem et virum vel mulierem divortium quamdiu adhuc vivit particeps divortii non nubere.

  Secundum evangelium Matth . "Licet viro quavis de causa uxorem dimittere?" magna et clara fuit eius responsio; Non legistis quia qui fecit ab initio  masculum et feminam fecit eos; 5; et propter hoc relinquet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae et erunt duo in carne una 6; Itaque iam non sunt duo sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet ».

Dominus Jesus Christus Verbum caro factum; contra se ire non posset. Scripturae nos docent, "Iesus Christus idem est hodie, heri et in perpetuum" ( Hebr. 13, 8 ), ordinationes eius numquam mutatae sunt a prima die, quam creavit, causa est cur sol, qui diem regit, calefaciat. quin cotidie lux lunae et stellarum in nocte quam dedit nobis duo luminaria magna constituta tempora et dies et annos et dies facere Deus ( Gen. 1,14 ).  Stellae creatori suo paruerunt et numquam suas partes permutare vel deserere voluerunt. Solus eius homo, qui semper omnipotentis Dei leges detrectare studuit, et inde se ipse polluit et sibi damnavit.

Matrimonium, dissimilis quaelibet alia vitae ratio est vita obligationis; verbum Dei aperte declarat solam mortem duos homines in matrimonio viventes separare posse. Mulier alligata est lege quandiu vir eius vivit; quod si dormierit vir ejus, liberata est cui vult nubat; tantum in Domino » ( 1 Corinthians 7,39 ).  Deus noster caritas est ( 1 Io 4,16 ) et ideo ex amore connubium instituit, memento nos ad imaginem suam et ad similitudinem suam condidisse ( Gen. 1, 26-27 ), ergo ipso amore debemus. sic bene se diligamus, ut ipse nos amet et amet cotidie. Cum Deus matrimonium instituit, illud super amorem tamquam suum nucleum aedificavit fundamentum. Scriptura dicit: «Scio quod quidquid Deus facit, in perpetuum erit; nec ei quidquam detrahi potest, nec aliquid inde auferri; et hoc Deus facit, ut timeant homines ante eum» ( Eccli 3, 14). ) ergo in corde Dei verbum nunquam fuit divortii vel carorum separatio.

Dominus noster Jesus Christus dixit; Matth. XIX, 8: permisit Moyses propter duritiam cordis vestri dimittere uxores vestras . Hoc simpliciter nos docet, quamvis libellum repudii introductum a religiosis viris et regiminis institutis, usque iniustum et peccatum esse coram Domino nobis uxorem tuam abicere. Malachi 2:16 ; Dominus enim, Deus Israel, dicit quod odit se abiectionem ; operit enim unum vestimentum suum, dicit Dominus exercituum; Custodite ergo spiritum vestrum. ne despicere faciatis”.

Verbum igitur Dei clare nos docet Deum esse contra hunc actum divortii, non esse eius factionem, nec spatium in corde suo habere. Potesne paulisper morari et de his scripturis considera? Potesne audire cor Dei cruentum pro quo humanitas tam leve est ac defendens peccatum tota die? Quamvis in hac universitate iudicia quaerant nefarium facinus defendere, auctor et auctor matrimonii contra eam est; "Quis est qui dicit et fit, quod Dominus non iubet?"  Non est certus. Revertamur ergo ad Dominum, et ambulemus in viis suis, nihil veniet inter nos, ut conjugia nostra dirimant, quia haec dicit Dominus; «Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet» ( Mark X: IX ). Nulla igitur potestas in terra, supra et infra, potestas habet divellere quod Deus conjunxit.

Quod homines ad rumpere praecepta Dei, nihil aliud est; dissensiones, comparatio coniugum et matrimoniorum (Avaritia), par pressus, alta postulata, paupertas, inoboedientia et defectus observantiae inter coniuges, familiae condicionum et pressurae, perpetuae aegritudinis, pugnae, rixae, fornicationes, adulteria, culturales dissensiones ac defectum accommodare; religionis differentiae et quaevis aliae quaestiones quae facile solvi possunt. Vehementer credo nos nullam causam divortii habere inter Christianos, si totum Verbum Dei considerare possimus.

Conjugem eligens primus gradus est, qui fieri debet cum multa cautela et oratione, tollendo pressionem pari et aedificando matrimonium super tribus valoribus core quae est; timor Dei, amor et reverentia in se . Haec, credo, sunt repagula, ut impius repudii spiritus obstruat, ne tuis nuptiis accedat. Triste est, quod viximus mundo, et vergentia mundi invectae sunt Christianarum conjugiorum capita, et hostis sine parcitate spargit, tamen non tam sero est, coniugium nunc servare potes, et temetipsum frangere. mandata dei. Dolor qui percurrit dum matrimonium terminantes, pudor familiae patiuntur, trauma, qua liberi pervadunt et sanies in communitate imaginantur; omnes una oratione tractari possunt, AMOR .

Verbum Dei dicit hoc; "Timor non est in amore; sed perfecta caritas foras mittit timorem; quia timor tormentum habet. Qui autem timet non est perfectus in caritate "( 1John 4,18 ). Coniuges nostros diligamus sine timore retinentes, ut in futuro contemnamur. Audivi multos parentes dantes filias suas tam nefarias ad conjugia suas, rogantes ne tantum amarent, ut homines contemnere possent, mehercules ista consilia a diabolo procedere, qui conjugiorum inimicus est, diligamus. sine retinendo, dimittimus et obliviscimur, veneramur quod debemus, sustinemus et cum spe perseueramus, et rogamus pro nuptiis nostris cotidie, ut Deus nos confirmet ad vivendum ad vota nostra.

Matrimonium est ministerium, et sicut quodlibet ministerium provocationes habet, ita matrimonium. Non fratribus vel sororibus nostris matrimonia iungimus, sed cum aliquo qui amori coniungimur. Si certe cum ipsis fratribus ac sororibus, quos cum crevisti, pugnas, quomodo de aliquo post multos annos vitae tuae independentis occurristi. Homines nos in matrimonio iungimus erroribus, infirmitatibus et defectibus plenis, sed « Caritas omnia peccata » operit nosque vincula. ( Proverb . 10:12 & 1 Peter 4:8 )

Ad huiusmodi amorem, in verbo Dei invenio, animum intendas volo, quod omnibus, qui divortium vel divortium vel consilio divortium esse existimo, norma, si per singulas istas lineas uxorem tuam vel virum vere dilexisti; et adhuc divortium ibat, tunc Deus misereatur tui, sed credo quod, si modo potuimus facere hanc scripturam nostrae conjugii speculum, quod oramus pro eo, ut manifestaret in nobis, non videremus vota sumpta coram dilecto nostro. familiae et coram Deo, dissoluti coram hominibus iniquis in potestate. ( 1Corinthians13:1-7 )

Dilectissimi, hanc dilectionem amplectamur in cordibus nostris et inter nos in coniugiis nostris exprimatur, et tunc ad vota nostra vivemus et Dei benedictionem accipiemus. Quam pulchrae nuptiae patrum nostrorum; Abraham cum Sara vixit usque ad mortem eis partem, sic Isaac et Rebecca, Iacob et Rachel plus Lia et concubinae, et multa pretiosa connubia, ut pauca memorarem. Discamus ab illis, ubi peccarunt quod non repetamus, et ubi bene gesserint, amplectamur, orantes pariterque ignoscamus, quantum Deus nobis condonat.

 

Oro pro repudio liberae generationis in Iesu Nomine surgentis, Amen.

pax.